信仰的抉擇
希伯來書 11:24-26
「摩西因著信心，長大了的時候，就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」
希伯來書第十一章是一章偉大的篇章，這點無須我多言。我深信，對於歸正的猶太人來說，這章經文必然帶來極大的安慰與鼓勵。我想，在當時的環境下，沒有人比希伯來人更難以公開承認基督信仰。對所有人而言，這條路都是窄的，但對他們來說更是窄上加窄；十字架對所有人來說都是沉重的，但他們所背負的重量顯然加倍。這章經文對他們而言，就像強心劑一樣，如同「給憂傷心靈的酒」，其話語如蜂房下滴，「使靈魂甘甜，使骨頭得醫治」。
我即將解釋的這三節經文，絕非本章中最不重要的部分。事實上，我認為若論及對我們注意力的吸引力，鮮有經文能與之相比。讓我告訴你原因：
在我看來，這裡所提到的信心工作，與我們個人的處境更為貼近。本章前半部分提到的神人，無疑都是我們的榜樣，但我們無法在字面上照做他們所行的，無論我們多麼渴慕他們的靈性。我們並未被呼召去獻上像亞伯那樣的實體祭物，或建造像挪亞那樣的實體方舟，也不必像亞伯拉罕那樣離開家鄉、住在帳棚裡，甚至獻上以撒。然而，摩西的信心卻與我們更親近。它運作的方式，與我們在現今生活中所經歷的更為相似。它促使摩西採取了一種行動方針，而我們在當今時代，在各自的生活道路上，也必須經常採取同樣的行動。正因如此，我認為這三節經文值得我們格外深思。
關於這些經文，我只想說些最簡單的話。我將試著向各位強調摩西所行之事的偉大，以及他行事所依循的原則。如此一來，或許你們就能更充分地準備好，領受這些經文帶給每一位願意接受之人的實踐教導。
願聖靈祝福我們對這段經文的研讀！願祂賜給我們同樣的信心之靈，使我們能跟隨摩西的腳蹤，效法他的行為，並分享他的賞賜！
一、首先，我要談談摩西所放棄與拒絕的事物
摩西為了靈魂的緣故，放棄了三樣東西。
他深知若保留這些，他的靈魂就無法得救，因此他選擇放棄。在這樣做的過程中，我認為他作出了人心所能作出的最偉大的三次犧牲。
- 他放棄了地位與偉大
「他拒絕被稱為法老女兒之子。」你們都知道他的歷史。當摩西還是嬰兒時，法老的女兒救了他的命，收養他並將他視為己出。
若歷史學家的記載可信，她是法老唯一的孩子。人們甚至認為，按常理推斷，摩西有朝一日可能會成為埃及的國王。這或許是真的，也或許不是——我們不得而知。但我們只需知道，由於與法老女兒的關係，摩西若願意，本可以成為一個極其偉大的人。如果他滿足於自己在埃及宮廷中的地位，他很容易就能成為埃及全國數一數二，甚至是最顯赫的人物。
讀者啊，請試想一下，這誘惑有多大。
他也是與我們性情相同的人。他本可以擁有世間所能給予的一切偉大：地位、權力、職位、榮譽、頭銜、尊嚴——這一切都擺在他面前，觸手可及。這些正是許多人不斷掙扎追求的事物，是我們周遭世界中人們為了爭奪而無休止競逐的獎賞。為了出人頭地、受人敬仰、提升社會階層、在名字前加上頭銜——這些正是許多人犧牲時間、心力、健康，甚至生命所追求的。但摩西卻視如敝屣。他背棄了這些，他拒絕了這些，他放棄了這些。
- 不僅如此，他還拒絕了享樂
毫無疑問，如果摩西願意，各種享樂都將俯首稱臣：感官的享樂、智力的享樂、社交的享樂——任何能觸動他喜好的事物。埃及是藝術家的國度、學者的居所、任何擁有技能或科學知識之人的聚集地。在摩西那個位置上，任何能滿足肉體的情慾、眼目的情慾，或今生的驕傲的事物，他都能輕易獲得。
讀者啊，請再次試想，這誘惑同樣有多大。
請記住，這正是數百萬人賴以生存的唯一目標。他們或許對「什麼才算真正的享樂」有不同看法，但所有人都一致同意，將追求享樂視為首要任務。學生期待假期中的享樂與滿足；年輕的生意人將追求經濟獨立的享樂與滿足視為目標；商人將退休後的享樂與安逸視為終點；窮人將家中的享樂與身體舒適視為願望；富人則在政治、旅遊、娛樂、交際、書籍中尋求享樂與新鮮刺激——這正是所有人都在追逐的影子，無論高低貴賤、貧富老少。每個人或許都假裝鄙視鄰居對享樂的追求，卻又各自以自己的方式追求著；每個人都暗自納悶為何自己找不到享樂，卻又堅信在某個地方一定找得到。這正是摩西唇邊的杯子。他本可以盡情暢飲世俗的享樂，但他卻不願如此。他背棄了這些，他拒絕了這些，他放棄了這些。
- 不僅如此，他還拒絕了財富
「埃及的財物」這一詞彙，似乎訴說著如果他滿足於留在法老女兒身邊，他本可以享有的財富。我們可以推測，這些財物將是一筆巨大的財富。埃及至今仍存留的遺蹟，足以讓我們對其國王所能支配的錢財有模糊的概念。金字塔、方尖碑和雕像至今仍矗立在那裡作為見證。卡納克、盧克索、丹德拉以及許多其他地方的廢墟，至今仍是世界上最宏偉的建築。它們證明了，那位放棄埃及財富的人，所放棄的是連我們英國人的思維都難以估量的東西。
請再試想一次，這誘惑有多大。
讀者啊，請考慮金錢的力量——金錢的愛對人心所產生的巨大影響。環顧四周，看看人們如何貪戀錢財，為了得到它，他們願意經歷多麼驚人的痛苦與麻煩。告訴他們在幾千英里外的一個島嶼上，有什麼東西進口後可以獲利，他們會立刻派遣船隊去獲取。向他們展示一種能多賺百分之一利潤的方法，他們會把你視為最聰明的人——他們幾乎會俯伏敬拜你。擁有金錢似乎能掩蓋缺陷、遮蔽過錯、賦予人美德。只要你富有，人們就能包容許多事。但這裡有一個人，他本可以富有，卻不願如此。他不想要埃及的財物。他背棄了這些，他拒絕了這些，他放棄了這些。
這就是摩西所拒絕的事物——地位、享樂、財富，三者同時拒絕。
此外，請記住他是經過深思熟慮才這麼做的。他並非在年輕氣盛的衝動下拒絕這些。他當時四十歲，正值壯年。他清楚自己在做什麼，他權衡了問題的兩面。
此外，他並非因為被迫才拒絕。他不像臨終之人，說「他對這世界再無所求」，為什麼？因為他要離開世界，無法再擁有。他也不像窮人，將貧窮美化為必要，說「他不想要財富」，為什麼？因為他得不到。他也不像老人，誇口說「他已放下世俗享樂」，為什麼？因為他已精疲力竭，無法享受。不！讀者啊。摩西拒絕了他本可以保留的，放棄了他本可以享受的。地位、享樂和財富並沒有離開他，而是他離開了它們。
因此，請判斷我說他的犧牲是凡人所作過最偉大的犧牲之一，是否正確。其他人或許拒絕過許多，但我認為沒有人像摩西那樣拒絕得如此徹底。其他人在自我犧牲與克己方面或許做得很好，但他超越了所有人。
二、現在，讓我繼續談談第二點：摩西所選擇的事物
我認為他的選擇與他的拒絕同樣令人驚嘆。為了靈魂的緣故，他選擇了三樣東西。通往救恩的道路經過這些，他便跟隨了這條路；在這樣做的過程中，他選擇了人類最不願意接受的三樣東西。
- 他選擇了受苦與患難
他離開了法老宮廷的安逸與舒適，公開與以色列百姓站在同一陣線。他們是被奴役與迫害的民族——是受猜忌、懷疑與仇恨的對象；而那位善待他們的人，必然會嘗到他們每日所飲之苦杯的一點滋味。
在人的眼中，若不經過漫長且充滿變數的掙扎，他們似乎毫無脫離奴役的可能。對他們而言，一個安定的家園與國家，無論多麼令人嚮往，似乎都遙不可及。事實上，如果有人是睜著眼睛選擇痛苦、試煉、貧窮、匱乏、困苦、焦慮，甚至死亡，那人就是摩西。
讀者啊，請試想這選擇是多麼令人驚嘆。
人天生畏懼痛苦。這是我們所有人的本性。我們憑著本能退避患難，若能避免就盡量避免。如果擺在我們面前有兩條路，看起來都正確，我們總是選擇對肉體與血氣最不痛苦的那一條。當我們認為患難臨近時，我們在恐懼與焦慮中度日，並竭盡所能逃避它。而當患難真的來臨時，我們常在重擔下抱怨與發牢騷；如果我們能忍耐，就已算是一件了不起的事了。
但請看這裡。這是一位與你性情相同的人，他竟然選擇了患難！
摩西看見了如果他離開法老宮廷，擺在他面前的苦杯，他選擇了它，偏愛它，並背負了它。
- 不僅如此，他還選擇了與受鄙視的百姓為伍
他離開了從小生長其中的偉大與智慧之人的社交圈，加入了以色列百姓。那位自幼生活在地位、財富與奢華之中的人，從高位上下來，將自己的命運與窮人聯繫在一起——那些奴隸、僕役、受壓迫者、赤貧者、受苦者、受折磨者——那些在磚窯裡勞作的人。
這選擇又是多麼令人驚嘆！
一般來說，我們認為承擔自己的麻煩就夠了。我們或許會為那些命運卑微、受鄙視的人感到遺憾——我們甚至可能試圖幫助他們——我們可能給錢提升他們的地位——我們可能為他們向那些掌握他們命運的人說情；但我們通常到此為止。
但這裡有一個人，他做得遠不止於此。他不僅同情受鄙視的以色列人，甚至親自降卑到他們中間，加入他們的群體，與他們同住。如果你聽說某位住在格羅夫納廣場或貝爾格雷夫廣場的顯貴，放棄了房產、財富與社會地位，為了行善而搬到貝思納爾格林（Bethnal Green）的狹窄巷弄中，靠微薄的津貼生活，你會感到驚訝：然而，這對摩西所做的事來說，只是一個極其微弱且蒼白的描述。他看見了一群受鄙視的百姓，他選擇了他們的陪伴，勝過與國內最尊貴的人為伍。他與他們合而為一——成為他們的同伴、夥伴與朋友。
- 不僅如此，他甚至選擇了凌辱與嘲笑
誰能想像摩西在背離法老宮廷、加入以色列人時，所必須承受的嘲弄與譏諷的洪流？
人們會說他瘋了、愚蠢、軟弱、幼稚、失去理智；他會失去影響力；他會失去所有曾與他共處之人的恩寵與好評。
讀者啊，請再次試想，這是怎樣的選擇？
很少有東西比嘲弄與譏諷更具威力。它比公開的敵意與迫害更有殺傷力。許多人敢於面對砲口、帶領敢死隊或衝鋒陷陣，卻發現自己無法面對幾個同伴的嘲笑，為了避免嘲笑而退縮，偏離了職責的道路。被嘲笑！被當作笑柄！被戲弄與譏諷！被視為軟弱與愚蠢！被認為是傻瓜！這一切毫無光彩可言，他們無法下定決心去承受。
然而，這裡有一個人，他下定決心面對，並且沒有在試煉中退縮。摩西看見了擺在他面前的凌辱與嘲笑，他選擇了它們，並將其視為自己的份。
這就是摩西所選擇的——患難、受鄙視百姓的陪伴，以及凌辱。
請同時記住，摩西並非一個軟弱、無知、沒受過教育的人，他很清楚自己在做什麼。經文特別提到他是一位「學了埃及人一切學問」的人，是「說話行事都有才能」的人，然而他卻作出了這樣的選擇。
同時，請記住他選擇時的環境。沒有人強迫他這樣選擇。沒有人逼他走這條路。他所承擔的事物並非違背他的意願強加於他。是他主動去追求它們，而不是它們來找他。他所做的一切，都是出於他自己的自由選擇，自願且主動的。
因此，請判斷我說他的選擇與他的拒絕同樣令人驚嘆，是否正確。我想，自世界開創以來，沒有人像我們經文中的摩西那樣作出過這樣的選擇。
三、現在，讓我繼續談談第三點：談談推動摩西、使他如此行事的原則
他的這種行為該如何解釋？有什麼可能的理由可以解釋嗎？拒絕一般人眼中的「好」，選擇一般人眼中的「壞」——這不是血氣之人的方式——這不是人的常態——這需要一些解釋。那解釋會是什麼呢？
你在經文中聽到了答案。我不知道該讚嘆它的偉大還是它的簡單。這一切都包含在一個小詞裡，那個詞就是——「信心」。
摩西有信心。信心是他奇妙行為的動力。信心使他如此行事，選擇他所選擇的，拒絕他所拒絕的。他之所以這樣做，全是因為他相信。
神將祂自己的旨意與目的呈現在摩西的心眼面前。神向他啟示，一位救主將從以色列的族群中誕生——偉大的應許與亞伯拉罕的子孫緊密相連，且尚未實現——實現這些應許的一部分時刻即將到來——摩西信靠了這一點，並相信了。他奇妙生涯中的每一步——他離開法老宮廷後人生旅途中的每一個行動——他對看似邪惡的選擇，他對看似美好的拒絕——這一切都必須追溯到這個源頭，這一切都建立在這個根基上：神曾對他說話，而他對神的話語有信心。
他相信神會信守祂的應許：祂所說的，祂必成就；祂所立的聖約，祂必履行。
他相信在神沒有難成的事。理智與感官或許會說，以色列的拯救是不可能的——障礙太多，困難太大。但信心告訴摩西，神是全能的。神已經承擔了這項工作，它就必會完成。
他相信神是全智的。理智與感官或許會告訴他，他的行動方針是荒謬的；他正在浪費有用的影響力，並因與法老女兒決裂而毀掉了造福百姓的機會。但信心告訴摩西，如果神說「走這條路」，那必定是最好的。
他相信神是全慈的。理智與感官或許會暗示，或許能找到一種更令人愉快的拯救方式；或許能達成某種妥協，避免許多艱難。但信心告訴摩西，神就是愛，祂不會給祂的百姓超過絕對必要的一滴苦水。
信心對摩西而言是一架望遠鏡。當目光短淺的理智只能看見試煉與荒涼、風暴與狂風、疲憊與痛苦時，信心使他看見了遠方美好的地土——安息、平安、勝利。
信心對摩西而言是一位翻譯者。當無知的感官在神手寫的嚴厲要求中只能看見奧秘與愚拙時，信心使他從中挑選出安慰的含義。
信心告訴摩西，這一切地位與偉大都屬乎地，是虛空的、短暫的、轉瞬即逝的；沒有什麼比事奉神更真實的偉大。他才是真正的君王，他才是真正屬於神家中的貴族。在天堂作末位，勝過在地獄作首位。
信心告訴摩西，世俗的享樂是罪中之樂。它們與罪混雜——它們引向罪——它們對靈魂具有毀滅性，且令神不悅。當神與你為敵時，擁有享樂也沒什麼安慰。受苦並順服神，勝過安逸並犯罪。
信心告訴摩西，這些享樂終究只是「暫時的」：它們無法持久——它們都是短命的——它們很快就會讓他厭倦——幾年後他必須撇下這一切。
信心告訴他，天堂裡為信徒預備的賞賜，遠比埃及的財物更豐厚；那是永恆的財富，沒有蟲蛀、沒有鏽蝕，也沒有賊挖洞來偷。那裡的冠冕是不朽壞的；榮耀的重量是極重無比且永遠的；當摩西的眼睛被埃及的金子晃得眼花繚亂時，信心引導他看向那裡。
信心告訴摩西，患難與受苦並非真正的邪惡：它們是神的學校，神在其中訓練恩典的兒女預備進入榮耀；它們是淨化我們敗壞意志所需的藥物；是燒毀我們渣滓的熔爐；是切斷束縛我們與世界聯繫的利刃。
信心告訴摩西，這些受鄙視的百姓是神的百姓；領養、聖約、應許與榮耀都屬於他們；女人的後裔終有一天會從他們中間誕生，擊碎蛇的頭；神的特別祝福臨到他們；在祂眼中他們是可愛且美麗的；在神的百姓中作看門人，勝過在邪惡的宮殿中作王。
信心告訴摩西，所有傾倒在他身上的凌辱與嘲笑，都是基督的凌辱；為基督的緣故受嘲弄與鄙視是光榮的；凡逼迫基督百姓的，就是逼迫基督本人；那一天終必來到，祂的仇敵必在祂面前屈膝，舔祂腳下的塵土。
這一切，以及許多我無法詳述的事，摩西都藉著信心看見了。這些就是他所相信的事，因著相信，他作出了那些行為。他深信這些事，並擁抱它們，他將它們視為確據，他將它們視為實質的真理，他認為它們就像親眼看見一樣確實，他將它們視為現實並據此行動，這使他成為了那樣的人。
不要驚訝他拒絕了偉大、財富與享樂。他看得極遠。他以信心的眼睛看見王國崩塌成塵土，財富長出翅膀飛走，享樂引向死亡與審判，唯有基督和祂的小群羊存到永遠。
不要驚訝他選擇了患難、受鄙視的百姓與凌辱。他看見了表象之下的事物。他以信心的眼睛看見患難不過是片刻，凌辱終將消散並以永恆的榮耀告終，而神受鄙視的百姓將與基督一同在榮耀中作王。
讀者啊，他難道不對嗎？雖然他已經死了，但今天他難道不是仍在對我們說話嗎？法老女兒的名字已經湮滅；法老統治的城市已無人知曉；埃及的財物已蕩然無存：但摩西的名字在任何閱讀聖經的地方都為人所知，並且至今仍是一個活生生的見證：凡憑信心生活的人，是有福的。
四、現在，讓我試著總結，從這段經文中引出一些實踐的教訓
有些人會說，這一切與我們有什麼關係？我們不住在埃及，我們沒見過神蹟；我們不是以色列人，我們對這個主題感到厭倦。
讀者啊，如果你的心中有這樣的想法，請稍作停留，藉著神的幫助，我將向你證明，所有人都能從中獲益，所有人都能得到教導。
- 首先，如果你想得救，你必須作出摩西那樣的選擇——你必須以神為重，勝過世界
讀者啊，請仔細留意我所說的話。即使忘記了其餘的一切，也不要忽略這一點。我並不是說政治家必須放棄職位，富人必須拋棄財產。不要有人誤以為我是這個意思。但我要說，如果一個人想要得救，無論他在社會中的地位如何，他都必須準備好面對患難；他們必須下定決心選擇那看似邪惡的，並放棄與拒絕那看似美好的。
我敢肯定，這對某些閱讀這些文字的人來說聽起來很陌生。我知道你或許擁有一種宗教形式，並且在你的道路上沒有遇到任何麻煩。當今時代有一種普遍的、世俗的基督教，許多人擁有它，並認為這就足夠了——一種廉價的基督教，不冒犯任何人，不需要任何犧牲，不付出任何代價，也毫無價值。我所說的並非這種宗教。
但如果你真的認真對待你的靈魂，如果你的信仰不僅僅是一件時髦的外衣，如果你決心按照聖經生活，如果你決心成為新約的基督徒，那麼，我重申，你很快就會發現你必須背負十字架，你必須忍受艱難，你必須像摩西一樣為了靈魂而受苦，否則你無法得救。
十九世紀的世界與過去並無兩樣。人心依然如故。十字架的絆腳石並未消失。神真正的百姓依然是一群受鄙視的小群羊。真正的福音派信仰依然會帶來凌辱與嘲笑。神的真僕人依然會被許多人視為軟弱的狂熱分子和傻瓜。
讀者啊，你希望你的靈魂得救嗎？那麼請記住，你必須選擇你要事奉誰。你不能事奉神，又事奉瑪門。你不能同時站在兩邊。你不能既是基督的朋友，又是世界的朋友。你必須從這世界的人中出來，與他們分別；你必須忍受許多嘲弄、麻煩與反對，否則你將永遠沉淪。你必須願意去思考與實行那些世界認為愚蠢的事，並堅持那些只有少數人持守的觀點。這會讓你付出代價。水流湍急，你必須逆流而上。道路狹窄且陡峭，說它不是這樣是沒有用的。但請相信，沒有犧牲與克己，就不可能有得救的信仰。
讀者啊，你正在做這類的事嗎？我懷著所有的關愛與溫柔，將這問題放在你的良心上：你是否像摩西一樣，以神為重，勝過世界？我懇求你不要躲在那個危險的詞「我們」後面——「我們應該」、「我們希望」、「我們打算」等等。我直截了當地問你，你自己正在做什麼？你是否願意放棄任何阻礙你親近神的事物？還是你緊抓著世界的埃及，對自己說：「我必須擁有它；我必須擁有它；我無法割捨？」你作出了什麼犧牲？你作出了任何犧牲嗎？你的基督教裡有十字架嗎？你的信仰中有任何尖銳的稜角嗎？有任何與周遭世俗思想發生衝突的地方嗎？還是這一切都平滑圓潤，舒適地融入了習俗與時尚之中？你了解福音的患難嗎？你的信心與實踐是否曾成為嘲弄與凌辱的對象？有人因為你的靈魂而認為你是傻瓜嗎？你是否離開了法老的女兒，全心加入了神的百姓？你是否將一切都押在基督身上？請查驗並看看。
讀者啊，這些話語既艱難又刺耳。我無能為力。我相信它們建立在聖經的真理之上。我記得經上記著：「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音 14:25, 27）我擔心許多人想要榮耀，卻不願領受恩典——他們想要工資卻不想工作，想要收穫卻不想勞動，想要收割卻不想播種，想要賞賜卻不想爭戰。但這是不可能的。正如班揚所說，「苦味必須在甜味之前」。如果沒有十字架，就不會有冠冕。
- 我要說的第二件事是——除了信心，沒有什麼能使你選擇神而勝過世界
沒有別的方法能做到。知識不能；感覺不能；規律地使用外在形式不能；好的同伴不能。這些或許能起一點作用，但它們產生的果子沒有持久的能力，它們不會長久。源於這些來源的宗教，只有在沒有因道而起的患難或迫害時才能維持；一旦患難臨到，它就會枯乾。它就像一隻沒有砝碼的時鐘——它的錶面或許很美，你可以撥動它的指針，但它不會走。
一個能站立得住的宗教必須有活潑的根基，而除了信心之外，別無他法。
讀者啊，你有這種信心嗎？如果你有，你就會發現拒絕看似美好的事物、選擇看似邪惡的事物是可能的——你將會為了明天的收穫，而不在乎今天的損失——你將會在黑暗中跟隨基督，並堅持到底。如果你沒有，我警告你，你將永遠無法打那美好的仗，無法奔跑以致得獎——你很快就會被絆倒，轉身回到世界。
必須有一種真實的信念，相信神的應許是確定的且值得信靠的；真實地相信神在聖經中所說的一切都是真實的，並且任何與此相反的教義都是虛假的，無論是誰說的。必須有一種真實的信念，相信神的所有話語都必須領受，無論對肉體與血氣來說是多麼艱難與不快，並且祂的道路是正確的，而其他一切都是錯誤的——必須有這些，否則你永遠無法從世界中出來，背起十字架，跟隨基督並得救。
你必須學會相信應許勝過擁有；相信看不見的事物勝過看得見的事物；相信天堂裡看不見的事物，勝過眼前地上的事物；相信看不見之神的讚美，勝過看得見之人的讚美。那時，也只有那時，你才會作出像摩西那樣的選擇，以神為重，勝過世界。
這就是古聖徒藉以獲得美好見證的信心。這就是他們戰勝世界的武器。這使他們成為了他們所是的那樣。
這就是那信心，使挪亞在世界旁觀嘲笑時繼續建造方舟——使亞伯拉罕將土地的選擇權讓給羅得，安靜地住在帳棚裡——使路得緊緊跟隨拿俄米，背離她的國家與神明——使但以理在明知獅子坑已準備好的情況下，仍堅持禱告——使三個孩子在明知火窯就在眼前時，仍拒絕敬拜偶像。所有這些人之所以那樣行，是因為他們相信。使徒彼得稱信心為「寶貴的信心」（彼得後書 1:1），實在是再貼切不過了。
- 我要說的第三件事是——許多人世俗且不敬虔的真正原因，是他們沒有信心
讀者啊，你必須意識到，無數自稱基督徒的人，從未想過要像摩西那樣行事。說些好聽的話，對事實閉上眼睛是沒有用的。那人一定是瞎了眼，才會看不見周遭成千上萬的人，每天都在選擇世界勝過神——將時間的事物置於永恆的事物之前——將身體的事物置於靈魂的事物之前。你或許不喜歡聽，但事實就是如此。
他們為什麼這樣做呢？毫無疑問，他們都會給我們理由和藉口。有些人會談論世界的網羅，有些人會談論缺乏時間，有些人會談論他們處境的特殊困難，有些人會談論生活的憂慮與焦慮，有些人會談論試探的力量，有些人會談論情慾的權勢，有些人會談論壞同伴的影響。但歸根結底，這說明了什麼呢？要解釋他們靈魂的狀態，有一個更簡短的方法：他們不相信。一句簡單的話，就像亞倫的杖，將吞下他們所有的藉口：他們沒有信心。
他們並未真正認為神所說的話是真實的。他們暗自心存僥倖，認為：「這一切絕不會完全應驗；除了傳道人所說的那條路之外，通往天堂肯定還有別的路；人不可能真的那麼容易滅亡。」簡而言之，他們對神所寫、所說的話並沒有絕對的信心，因此也沒有照著去行。他們並不徹底相信地獄的存在，所以沒有逃離它；也不相信天堂，所以沒有尋求它；不相信罪的嚴重性，所以沒有離棄它；不相信神的聖潔，所以沒有敬畏祂；不相信自己需要基督，所以沒有信靠祂，也不愛祂。他們對神沒有信心，因此不願為祂冒任何風險。就像《天路歷程》中的「激情」（Passion）那個男孩一樣，他們只想現在就得到好處。他們不信靠神，所以無法等待。
讀者啊，你自己的情況如何呢？你相信整本聖經嗎？請務必問自己這個問題。你要明白，相信整本聖經是一件比許多人所想的更偉大的事。能說「我是一個信徒」的人，是有福的。
我們有時談論不信者，彷彿他們是世上最罕見的人。我承認，公開宣稱的不信在現今幸好並不常見。然而，在我們周圍仍有大量的「實踐性不信」（practical infidelity），其危險程度最終與伏爾泰（Voltaire）和潘恩（Paine）的原則無異。有許多人主日復主日地背誦信經，堅持宣稱自己相信使徒信經和尼西亞信經所包含的一切，然而這些人卻在整個禮拜中過著生活，彷彿基督從未死過，彷彿沒有審判、沒有死人復活，也沒有永生這回事。當有人與他們談論永恆的事物以及他們靈魂的價值時，許多人會說：「喔，我們都知道這些。」然而他們的生活清楚顯示，他們對這些事一無所知，而他們狀態中最可悲的部分，就是他們自以為知道。
讀者啊，我警告你，在神眼中，沒有付諸行動的知識根本算不上知識。一種不能影響人行為的信心，是不配稱為信心的。在基督的教會裡只有兩類人：相信的人和不信的人。真基督徒與僅僅外表信奉者之間的區別，就在於一個詞：真基督徒像摩西一樣，「他有信心」；而信奉者則毫無信心。真基督徒因為相信，所以才那樣生活；信奉者因為不信，所以才成了他現在的樣子。喔！你的信心在哪裡呢？不要不信，總要信。
四、我要說的最後一點是：為神成就大事的真正秘訣，在於擁有偉大的信心。
我懷疑我們在這一點上都容易犯一點錯。我們想得太多、談得太多關於恩賜、才幹和成就，卻沒有充分記住：信心是這一切的根源與母親。在與神同行時，一個人能走多遠，完全取決於他信心的程度，絕不會超過這個限度。他的生活將永遠與他的信心成正比。他的平安、忍耐、勇氣、熱心、事工——這一切都將取決於他的信心。
你或許讀過傑出基督徒的生平，例如羅曼（Romaine）、牛頓（Newton）、馬廷（Martyn）、史考特（Scott）、西緬（Simeon）或麥克謙（M'Cheyne）；你可能會說：「這些人擁有何等奇妙的恩賜與恩典啊！」我回答你，你應該將榮耀歸給神在《希伯來書》第十一章中所推崇的那位「恩典之母」——你應該將榮耀歸給他們的信心。你要明白，信心是他們每一個人性格中的主動力。
我可以想像有人會說：「他們那麼愛禱告，這才造就了他們。」我回答：他們為什麼那麼多禱告？僅僅是因為他們有很大的信心。禱告是什麼？不就是信心在對神說話嗎？
或許另一個人會說：「他們那麼勤奮、勞苦，這解釋了他們的成功。」我回答：他們為什麼那麼勤奮？僅僅是因為他們有信心。基督徒的勤奮是什麼？不就是信心在作工嗎？
另一個人會告訴我：「他們那麼勇敢，這使他們如此有用。」我回答：他們為什麼那麼勇敢？僅僅是因為他們有很大的信心。基督徒的勇敢是什麼？不就是信心在誠實地盡其職責嗎？
還有人會喊道：「是他們的聖潔與屬靈，賦予了他們影響力。」我最後一次回答：是什麼使他們聖潔？除了活潑、真實的信心之靈外，別無他物。聖潔是什麼？不就是可見的信心、道成肉身的信心嗎？
現在，親愛的讀者，你想要在恩典上，並在我們主耶穌基督的知識上長進嗎？你想要結出許多果子嗎？你想要成為極其有用的人嗎？你想要在你的時代發光，像明燈一樣照耀嗎？你想要像摩西一樣，清楚地表明你選擇了神而非世界嗎？我敢肯定，每一位信徒都會回答：「是的！是的！是的！這些正是我們所渴慕與追求的。」
那麼，請接受我今天給你的建議：去向主耶穌基督呼求，就像門徒所做的那樣：「主啊，加增我們的信心。」信心是真實基督徒性格的根基。讓你的根基正確，你的果子很快就會豐盛。你的屬靈繁榮將永遠與你的信心成正比。那信的人不僅會得救，而且永遠不渴——必得勝——必被堅立——必能穩行在世界的波濤之上——並且必成就大事。